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禮 —— 克己履善之道

內容提要

在輝煌燦爛五千年的文明進程中，中華民族創(chuàng)造了傲立于世的華夏文化。以儒學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“禮”，是中國古代社會重要的社會道德規(guī)范。在儒家創(chuàng)始人之前的殷周社會，統(tǒng)治階級實行分封制、等級制和世襲制?！岸Y”就是這些制度的體現(xiàn)。在儒學創(chuàng)始人孔子的思想中，“禮”有以下幾種含義：第一，指西周到春秋時期的社會制度。第二，指各種禮節(jié)儀式。第三，表示謙讓、禮貌、耿直、恭敬的個人品質。第四，是人們行為的準則。

孟子認為，“有禮者敬人，其身正而天下歸之。無禮義，則上下亂?！避髯影选岸Y”視為道德以及社會生活的最高準則，是衡量事物的標準?！叭藷o禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！薄岸Y”與“敬”為一體，能否做到禮與敬的統(tǒng)一，是一個人是否成熟的標志。

“禮”，作為人類社會必不可少的社會道德規(guī)范，推動著人類社會的發(fā)展。在任何歷史時期，“禮”，都是維系人類生存的重要紐帶。尤其今天，在復雜多元的社會，更應該具備“禮的素養(yǎng)”，缺不了“禮”的作用。

《東方文明五千年》大型音樂視頻片里“禮”的系列故事，緊緊圍繞“禮”這一道德范疇，個個獨立成篇，圖文并茂，簡明易懂，內容豐富，是最美、最感人的文化滋養(yǎng)，賦予了民族生命的一種至善至美的力量。他能錘煉人的品格和樹立道德觀，他能給人帶來清醒和理智，身心康泰和整體升華。

義 ——取舍行宜之道

內容提要

在輝煌燦爛五千年的文明進程中，中華民族創(chuàng)造了傲立于世的華夏文化。以儒學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“義”，作為道德規(guī)范，是儒學中的重要命題，在春秋初期，即被廣泛應用?！傲x”在五常中居第二位?？鬃又鲝埳鐣缟械滦裕傲x”是人實現(xiàn)德性的途徑?？鬃佑袝r也將“義”作為“德”來使用:“上好禮，則臣莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。”個人的得失利害，要受“義”的制約，不要見利忘義。孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云?！?/span>

荀子提倡“隆禮貴義”的道德作用。他認為一個國家是否以“禮”“義”治國，決定著國家的興衰。韓愈繼承了先秦儒家的仁義觀，認為“仁”是立身之本，“義”是人的行為準則?！傲x”，經過幾千年的演變，其思想內涵由最初的儀表而演繹成重要的道德規(guī)范，由重義貶利到義利并重，對規(guī)范人的行為，加強人格修養(yǎng)，均起到了重要的作用?！傲x”，在當下時期仍然是我們評價一個人的人格的重要標準之一。

智 ——通權達變之道

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在輝煌燦爛五千年的文明進程中，中華民族創(chuàng)造了傲立于世的華夏文化。以儒學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“智”，是儒家崇尚的一種道德品質和思維境界。“智”在儒家學說中是指聰明睿智。孔子認為：“智”為聰慧豁達的品德，是儒者修道處世的本領，是智者能通達宇宙萬物和人倫之理，凡事能秉理而行，故“智者無惑”?！爸恰钡钠焚|還必須與其他的品質和行為相配合，才能成就事業(yè)。所以，孔子把智、仁、勇看成是儒家理想人格必備的三種品質?！熬拥勒呷收卟粦n，知者不惑，勇者不懼?！弊铀祭^承了孔子思想，認為：知道了智、仁、勇這三點，就懂得了治人與治事的道理?！爸谷?，則知所以修身；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！泵献影选爸恰崩斫鉃橐环N與生俱來的明辨是非的能力和發(fā)自內心的道德情感。董仲舒把儒學發(fā)展推向一個新階段，把“智”列為五常之中。把“智”看成是一種準確無誤的預見，是正確行為的指導，是成就事業(yè)的保證。

《東方文明五千年》大型音樂視頻片里“智”的系列故事，緊緊圍繞“智”這一道德范疇，個個獨立成篇，圖文并茂，簡明易懂，內容豐富，是最美、最感人的文化滋養(yǎng)，賦予了民族生命的一種至善至美的力量。他能錘煉人的品格和樹立道德觀，他能給人帶來清醒和理智，身心康泰和整體升華。

恕 ——寬厚豁達之道

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在輝煌燦爛五千年的文明進程中，中華民族創(chuàng)造了傲立于世的華夏文化。以儒學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“恕”，是儒學中的重要倫理范疇，也就是“推已及人”，用自己的好惡去推想別人好惡?？鬃訉ⅰ八　币暈榈赖碌闹匾瓌t。他認為，人與人之間，對自己之欲求不能不有所節(jié)制，對他人之欲求不能有所照顧，否則社會就將會混亂，人與人就會發(fā)生沖突。

    孟子繼承孔子的“推已及人”的思想，他主張，一個人不懈地秉持“忠恕”之道，就很快地達到仁的境界。荀子認為，“恕”是人們端正品行的重要原則，“恕”是人道之極，至仁之方和人的常行之術，并賦予其本體意義。程顥、程頤認為：人對上應該盡忠，待下應該盡恕。持久做到“忠恕”，便可以達到至誠的地步?？梢?，“恕”是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，一個人遵從恕道，就能為人寬厚，為政清廉。所以，即使是充滿競爭氣息的今天，恕道仍是我們每個人應該恪守的美德。

《東方文明五千年》大型音樂視頻片里“恕”的系列故事，緊緊圍繞“恕”這一道德范疇，個個獨立成篇，圖文并茂，簡明易懂，內容豐富，是最美、最感人的文化滋養(yǎng)，賦予了民族生命的一種至善至美的力量。他能錘煉人的品格和樹立道德觀，他能給人帶來清醒和理智，身心康泰和整體升華。

廉—— 清直奉公之道

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在輝煌燦爛五千年的文明進程中，中華民族創(chuàng)造了傲立于世的華夏文化。以儒學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“廉”，是先秦諸家政治思想的主張。墨子說：“貧者見廉，富者見義?！泵献又鲝垼骸傲睆奶岢珵槿藘€樸中體現(xiàn)出來。“廉”和羞恥是相互關聯(lián)的，人有羞恥，正是人走向“廉”的開始。荀子認為：人有無廉恥是區(qū)別君子和小人的標準，如果行為端正樸實而且尊敬長者，如果再加上努力學習，謙虛敏捷，這樣的人就可以稱得上君子了。劉向繼承了儒家傳統(tǒng)的榮辱觀，以道德衡量榮辱的尺度，以德明、義立、功成名就為榮，以重利忘義、同流合污、居位失德為恥。歷代先賢認為，道德名節(jié)重于生命，人如知道恥辱，就應該注重自己的節(jié)操和名譽。人貴于遵循道德，合乎于人的情理，廉恥分，有所為，有所不為，才能安于所得，而不是貪求，注重名節(jié)，潔身為廉。古往今來的名人志士正是以廉恥為節(jié)操，成就了光彩奪目的人生，彪炳史冊，被后人歌頌為清官廉吏。同時，廉恥思想，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂。

《東方文明五千年》大型音樂視頻片里“廉”的系列故事，緊緊圍繞“廉”這一道德范疇，個個獨立成篇，圖文并茂，簡明易懂，內容豐富，是最美、最感人的文化滋養(yǎng)，賦予了民族生命的一種至善至美的力量。他能錘煉人的品格和樹立道德觀，他能給人帶來清醒和理智，身心康泰和整體升華。

行——知之踐履之道

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在輝煌燦爛五千年的文明進程中，中華民族創(chuàng)造了傲立于世的華夏文化。以儒學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“行”，是中國古代哲學中的重要思想。“行”，本義為道路，引伸為行動、行為、踐履之義?？鬃?，非常重視“行”在認識社會以及道德修養(yǎng)中的作用。他認為：人的道德修養(yǎng)是一個學習和鍛煉的過程，即從學習道德知識到確立信念，再到認識和把握規(guī)律進行實踐、實現(xiàn)目的的過程。而這正是“行”的過程。一個人的道德品質是否高尚，不能憑其言論，要看他的實際行動。孟子認為，人要努力地探求踐行，不作為就得不到。荀子的“知行”觀，是非常強調道德實踐的重要性?！爸蝗粜兄W至于行之而止矣?！睔v代先賢在探索人的認識與實踐關系的過程中，提出“知難行易，知先行后，知行合一”思想，對人們認識世界，改造世界，很有積極意義。吸取知識要循序漸進，持之以恒，不斷實踐，總結提高，知行合一。如果滿足于一知半解或淺嘗輒止、盲目驕傲、貪功好勝，人生必定吃虧失敗。

《東方文明五千年》大型音樂視頻片里“行”的系列故事，緊緊圍繞“行”這一道德范疇，個個獨立成篇，圖文并茂，簡明易懂，內容豐富，是最美、最感人的文化滋養(yǎng)，賦予了民族生命的一種至善至美的力量。他能錘煉人的品格和樹立道德觀，他能給人帶來清醒和理智，身心康泰和整體升華。